Gelug- ja bodong-traditsioonid
Gelug-traditsioon
Lisaks kirjutas ta suurel hulgal raamatuid. Tsongkhapa olulisemate tööde hulka kuuluvad: Tee astmete suur selgitus, Tantrate suur selgitus, Suurepäraste selgituste tuum, Suhtelisuse ülistus, Guhyasamaja viie etapi selge seletus ja Kuldsed palvehelmed.
Tsongkhapa asutas aastal 1409 Gandeni kloostri, mis on Tiibetis üks tähtsamaid gelukpa kloostreid. Tänapäevani jätkuva traditsiooni ametlik juht on Gandeni trooni 101. hoidja, austatud Khensur Lungri Namgyel. Geluk-traditsioonis on eriline rõhk eetikal, mis väljendub kloostridistsipliinis kui religioosse õpetuse ja praktika ideaalses aluses. Seetõttu on enamus gelukpa laamasid mungad ning ilmik-õpetajaid kohtab harva. Geluk-traditsioonis peetakse põhjalikku haridust eelduseks mõtiskluses õnnestumisele. Sel põhjusel analüüsitakse nii suutra kui ka tantra õpetusi rangelt läbi dialektilise väitluse. (Allikas: Bodhi Melong, number 9)
Bodong-traditsioon
Bodong Panchen Chokley Namgyal oli Tiibetis 15. sajandil üks silmapaistvamaid õpetlasi. Ta oli laia silmaringiga filosoof, kirjanik, luuletaja, näitekirjanik, biograaf, arst, maalikunstnik, arhitekt, astroloog ja vaimne õpetaja. Chokley Namgyali kõige olulisema teose nimi on De-nyid due-pa. See sisaldab 135 köidet, millest igaühes on 500 kahepoolset lehekülge. Traditsioon sai tema järgi nime Bodong. Ta oli üks 1. dalai-laama õpetajatest. Esimene dalai-laama sai temalt palju õpetusi ja jõuülekandeid. Bodong Panchen Chokley Namgyal andis esimesele dalai-laamale aunime Kõiketeadja. Seda tiitlit on kandnud kõik dalai-laamad. 14. dalai-laama sõnul on see üks põhjusi, miks ta tunneb tugevat kohustust bodong-traditsiooni taaselustada ja toetada.
Bodong-traditsiooni taaselustamise põhjused
1. Tema Pühaduse XIV dalai-laama unistus on taaselustada kõik Tiibeti budismi traditsioonid. Ta on öelnud järgmist: "Püüame hoida elus Tiibeti budismi tervikuna. See tähendab, et elus tuleb hoida kõiki traditsioone. Kui viis sõrme on terved, on kogu käsi terve. Ilma viie sõrmeta pole kogu kätt. Samal viisil saame rääkida Tiibeti vaimsuse säilitamisest. See on meie kohustus."
2. Bodong Panchen Chokley Namgyal hindas kõrgelt naisi nii jumaluste sümbolite kui vaimsete praktiseerijatena. Ta oli kriitiline naisi vihkava hoiaku suhtes. See on üsna ainulaadne ja selle jätkamine on väga oluline. Positiivne suhtumine naistesse kajastub austuses bodong-traditsiooni naissoost esindajate vastu. Kuningas Gungthang Lhawang Gyaltseni (1404–1463) noorim tütar Choekyi Drome oli Bodong Panchen Chokley Namgyali üks peamisi õpilasi. Teda peeti jumalanna Dorjee Phagmo (Vajravarahi) kehastuseks. Ta asutas 1440. a Samdingi kloostri ja järgis bodong-traditsiooni. Ta oli esimene Samding Dorjee Phagmo. Samding on Tiibetis ainus klooster, mida juhib naissoost reinkarnatsioon. Veel tänapäevalgi juhib Samdingi kloostrit 12. Samding Dorjee Phagmo.
3. Bodong Chokley Namgyali teos sisaldab üle 135 köite. Need hõlmavad kõiki budismi aspekte ning sisaldavad ilusaid ja süstemaatilisi selgitusi inimese harimisest alates lapsepõlvest kuni valgustumiseni. Need kirjutised saavad edaspidi olema õppimise peamised allikad.
4. On palju inimesi, kelle perekonnad on järginud bodong-traditsiooni paljude põlvkondade jooksul. Traditsiooni elustamine on nende jaoks väga oluline.
5. Bodong-traditsioonis on arvukalt tervendavaid harjutusi, mille taaselustamisest oleks kasu paljudele elusolenditele.
Allikas: Geshe Pema Dorjee: Bodhi Melong number 3
